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Mc 7,1-8.14-15.21-23.
Les pharisiens et quelques scribes étaient venus de Jérusalem. Ils se
réunissent autour de Jésus, et voient quelques-uns de ses disciples prendre leur repas avec des mains impures, c’est-à-dire non lavées. – Les pharisiens en effet, comme tous les Juifs, se lavent toujours soigneusement les mains avant de manger, fidèles à la tradition des anciens ; et au retour du marché, ils ne mangent pas avant de s’être aspergés d’eau, et ils sont attachés encore par tradition à beaucoup d’autres pratiques : lavage de coupes, de cruches et de plats. –
Alors les pharisiens et les scribes demandent à Jésus : « Pourquoi tes
disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens ? Ils prennent leurs repas sans s’être lavé les mains. »
Jésus leur répond : « Isaïe a fait une bonne prophétie sur vous,
hypocrites, dans ce passage de l’Écriture : Ce peuple m’honore des lèvres,
mais son cœur est loin de moi.
Il est inutile, le culte qu’ils me rendent ; les doctrines qu’ils enseignent ne sont que des préceptes humains. Vous laissez de côté le commandement de Dieu pour vous attacher à la tradition des hommes. »
Il appela de nouveau la foule et lui dit : « Écoutez-moi tous, et comprenez
bien. Rien de ce qui est extérieur à l’homme et qui pénètre en lui ne peut le
rendre impur. Mais ce qui sort de l’homme, voilà ce qui rend l’homme impur.
Car c’est du dedans, du cÅ“ur de l’homme, que sortent les pensées perverses
: inconduite, vols, meurtres, adultères, cupidités, méchancetés, fraude, débauche, envie, diffamation, orgueil et démesure. Tout ce mal vient du dedans, et rend l’homme impur. »
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Le mot qui a  retenu mon attention ce matin à la lecture de Saint Matthieu, c’ est bien : CÅ“ur. En citant Isaïe notre Seigneur Jésus parle de hypocrisie du peuple qui a son cÅ“ur loin de lui, et encore Il se réfère au cÅ“ur de l’homme ou sortent les pensées perverses. Le cÅ“ur ou le fond de ce passage, qui semble être une réponse de défense des quelques uns de ses disciples contre une accusation des pharisiens pour leur non respect de la tradition et les rituels prescrits. Jésus d’abord se réfère aux pharisiens qui n’ont pas le cÅ“ur net : leur action n’étant pas en cohésion avec leurs pensées. Ils restent sur les détails, le paraitre, au lieu de se focaliser sur le cÅ“ur de l’évènement : l’essentiel. L’observance des rituels des anciens certes pourrait être sujet à des remarques mais ne constitue un rien contre l’essentiel qui était de partager un moment de relation et de cordialité avec notre Seigneur autour d’un repas.

Cela me donne à penser, les discussions vaines sur le rituel pré Vatican ou post Vatican qui font couler tant d’encres. L’essentiel n’est il pas de retrouver le recueillement dans la présence de Dieu et d’être en union avec Lui ? Peut importent dans la forme qu’une prière soit dite le cœur de l’objectif est bien de prendre conscience de la présence de notre Dieu créateur et d’être en relation avec Lui.

Donne moi Seigneur Jésus, d’avoir un cœur ouvert pour t’accueillir du dedans et de produire les fruits d’amour de Tu me nourris pour mon prochain. Fais que je sois à afflue de l’essentiel- mon regard vers Toi, L’eternel – que je consacre le plus de mon temps et énergie à Ton œuvre, au lieu de me perdre dans les meandres des petites choses terrestres sans importance qui vantent que mon ego.

Corporate Social Responsibility seems to be now  a buzz word in Mauritius. The government would like to see the involvement of the private sector in shouldering the burden of the social pains. Is not the responsibility of the government to look into this aspect through the ministry of social affairs? It would appear that by lowering the taxes, the government would be introducing some other types of revenue earning devises through compulsory payment. Is it fair or not? At this stage I would stay on the fence. We have still to evaluate the use of the compulsory tax levied on training and the benefits derived from it. How can we break the ingrained mentality that is prevailing in the public sector that tenure is over riding productivity?

However, this article which was published on the Guardian in January 2009 is enlightening and has some food for thoughts. Is it possible to start Social enterprises in Mauritius?

Think bigger and better

Social enterprise is not just about tiny community projects: it is a model for running big business and public services alike

Have you noticed how everybody talks about us as if the words “charity” and “competence” don’t go together? This indicates to me that the first battle for social enterprise is a psychological one. I would like to think that companies such as Unilever, Shell and BP could be social enterprises – and that anyone running a social enterprise should aspire to be good enough to run organisations like that well.

It is my view that there are a number of private businesses that should be social enterprises: water, energy maybe, and railways?

One of the real big cons about social enterprise is that there is a belief that the private sector is rigorous and professional and dynamic. But many of the best charities are run like very, very fine businesses, and a lot of companies I come across are run like accidents.

Innovation comes from the confidence to trust your instincts, having the bravery not to believe that hidden in the endless array of business management manuals is the secret to being Gordon Gekko. The truth is that they are all bibles, they are all motherhood and apple pie, and they are all bollocks. When you read The Harvard MBA in 10 Days, it does not tell you anything about attitude. But it is attitude and values that should distinguish a social enterprise.

Transformative power

Social enterprise is hugely important, but we need to be more bullish about its potential – to understand its transformative power, not in terms of getting jobs for people who previously found it difficult. That’s kind of a loser’s mentality. What we should be about is talking about how we can transform services in this country to act efficiently and how we can bring wealth back to a wider stakeholder group.

We’ve got to get the news out to the people about social enterprises, but there is no definition of a social enterprise. The soppy one is: it is an organisation with the rigour of the private sector and the citizenship values of the public sector. But the real battle for us is to think of rules of engagement that can actually bring that welding power of private and public together for a greater good.

Last year I spoke at the 40th anniversary of Resurgence magazine, and asked the audience if they believed that everybody on Earth should have access to clean drinking water. They all put their hands up. I asked them who supported WaterAid, a fabulous charity, and almost everybody put their hands up. Then I asked who believed WaterAid could provide clean drinking water to everybody on Earth. Nobody put their hands up. I laid into the audience. I said: “The problem is you’re in love with hippie shit.”

The truth is that the very organisations that make your tummy turn, because your politics suggest you shouldn’t be supporting them, are the only people capable of it. Shell, ExxonMobil: these companies have the project management, the drilling skills to actually do this stuff.

That is our battle ground. It’s to grow up and not take the baggage of the 60s – the radical chic of being pro-business or anti-business – with us into the next phase of our development. We need to understand that there is a new configuration developing, and if we can’t bring business together with the sort of value driven systems that we have, that will be our failure.

So if we are going to talk about innovation, the starting proposition is to leave some of that old baggage behind, and not to demonise any particular sector, but to look at how we can do things better.

Eden is a social enterprise, which we built out of innocence. We were fortunate that it was in a place of great deprivation, which meant there was a predisposition in government officers who were looking after that area to look at anything that might bail us out of a really awkward situation. But it was built completely out of innocence. I went to the local development committee and said I had this great idea to build the eighth wonder of the world [in Cornwall]. I had no business plan, but said they had to believe me that it was going to be absolutely fantastic. They gave me £25,000 to go away. Then I raised a bit more money, and very soon we had a little fighting pot and went to see the Millennium Commission. It, eventually awarded us half of the then project cost of £74m.

We brought the Eden Project in on time and on budget, and have since invested £130m.

If you were to ask me, if you were to put a rusty razorblade to my throat and say, you have one minute to say why you did it, it would be that we wanted to find the most derelict place on Earth and create life in it. We then wanted to show how clever human beings are, by building something totally fit for purpose, which I hope we did.

I wanted to run a place that had the values of sustainability. We do fantastic local sourcing – 90% of everything we consume at Eden is locally sourced, our waste strategy is highly regarded, waste neutral. It is a lot easier than people say. But ultimately, I wanted to see how we could answer the question, what does a great place to work feel like?

Piddling little things

Our social enterprise at Eden cost £130m and has already put £800m back into the Cornish economy – which is more than double the entire money that has come from Europe for the whole of the south-west. So to think of social enterprises as being piddling little things that you have to talk about in hushed library tones is nonsense.

All over the country, as a result of the climate change debate, there is going to be an opportunity for starting new energy companies that will link agricultural production with all sorts of different aspects of the economy. These drivers of energy are fantastic areas for social enterprise. And they’re social because if you set them up regionally then everyone who lives in that region is likely to buy their energy from that company, and if they know that their purchases will create profits that can be used to pay for social benefits in those areas, it is a wonderful virtuous circle that means the revenue is going back to stakeholders, and so on.

I think it’s fantastically exciting, because we can do it and it works. I think social enterprise is the future model for organising our collective state assets.

· Tim Smit is chief executive and co-founder of the Eden Project in Cornwall. This is an edited extract from his speech to the Social Enterprise Coalition Voice 07 conference last week.

Aujourd’hui le 25 Aout, c’est la fête de Saint Louis, le saint Patron de l’église de Maurice et de la capitale du pays. En grande pompe la cite de Port Louis fête chaque année cette événement. J’ai en mémoire un statut de Saint Louis qui est placé sur les parvis de la place de la CATHEDRALE, à présent reconvertis en espace vert. Je pense qu’il est opportun pour moi en ce jour de parfaire mes connaissances sur ce roi France. Pourquoi son nom était choisi pour être le nom de Port Louis ? Qui était ce Louis et qu’a-t-il laissé en héritage pour que son nom transcende les siècles ? C’est également mon Saint Patron, tout comme mon Père, Louis France, Louis est un de mes noms et pour continuer la tradition, Louis est egalement un des noms de mon fils. Est-ce par rapport au  père Louis Souci, le prête canadien, que mon père estimé énormément ?

Je vous livre mes notes de lecture de ce jour sur mon Saint Patron:

Des nombreuses villes ont êtes nommes en mémoire de Saint Louis IX notamment au Québec, aux états unis d’Amérique, Haïti et au Sénégal.

J’ai souvent lu l’expression française : paiement en Louis d’or. C’est bien pendant son règne que les louis d’or ont pris de l’essor.

L’ordonnance de 1263 assure une bonne monnaie. Il installe au Temple une commission financière chargée du contrôle des comptes royaux, renforçant la structure mise en place en 1190 par son grand-père Philippe Auguste, dessinant la future Cour des Comptes. Louis IX connut un rayonnement au delà de son royaume. Le XIIIe siècle reste dans l’histoire comme “le siècle d’or de saint Louis”. La France, centre des arts et de la vie intellectuelle grâce, entre autres, à la Sorbonne, y atteint son apogée aussi bien économiquement que politiquement. Louis IX commande la plus grande armée et dirige le plus grand royaume d’Europe. Sa réputation de sainteté et de justice est déjà bien établie de son vivant et on le choisit régulièrement comme arbitre pour régler les querelles entre grands d’Europe. Le roi est considéré comme le primus inter pares (le premier parmi ses pairs).

L’architecte Eugene Viollet le Duc par exemple, avance l’hypothèse qu’il était un homme politique rusé et habile pour consolider son pouvoir et agrandir son royaume. À l’époque, les grands féodaux (barons, ducs), comme la dynastie des Coucy opposaient une concurrence farouche au roi de France. Ils se querellaient constamment et manigançaient parfois contre la personne même du roi. Louis IX sut, en se montrant comme un saint, utiliser l’appât du gain de ses barons pour les inciter à participer aux croisades. Peu des grands féodaux qui y participèrent revinrent en France, et Louis IX put mettre la main sur leurs terres et leurs possessions. Ceux qui avaient survécu furent ruinés par l’expédition, si bien qu’il devinrent alors plus dépendants du roi pour leur sécurité.

Ses mesures contre les « péchés » démontrent une ferveur religieuse, mais elles démontrent aussi un fin esprit politique. Tout en se gagnant les faveurs de l’Église, il gagnait aussi la faveur des gens très pieux de l’époque. Il en gardait ainsi un meilleur contrôle sur son royaume, et une légitimité accrue.

Sa modernisation de l’administration, et son renforcement de la justice du roi étaient les dernières pièces de l’architecture politique qu’il s’était bâtie afin d’accroître ses pouvoirs et ceux de ses descendants sur le trône des Capétiens.

Louis IX réussit ainsi à poser les fondations d’un royaume de France, uni sous un roi de droit divin. Il y parvint par une subtile politique qui était beaucoup plus efficace que de se quereller avec ses vassaux et essayer de les soumettre par la force.

Cependant, Louis IX fidèle à la mission d’évangélisation garde, en son for intérieur, l’espoir de les convertir. En bon croyant il les protège donc de toute exaction.

Jn 6,60-69.
Jésus avait dit dans la synagogue de Capharnaüm : « Celui qui mange ma
chair et boit mon sang a la vie éternelle. »

Beaucoup de ses disciples, qui avaient entendu, s’écrièrent : « Ce qu’il dit là est
intolérable, on ne peut pas continuer à l’écouter ! »
Jésus connaissait par lui-même ces récriminations des disciples. Il leur
dit : « Cela vous heurte ? Et quand vous verrez le Fils de l’homme monter là où il était auparavant ? C’est l’esprit qui fait vivre, la chair n’est capable de rien. Les paroles que je vous ai dites sont esprit et elles sont vie.
Mais il y en a parmi vous qui ne croient pas. »

Jésus savait en effet depuis le commencement qui étaient ceux qui ne croyaient pas, et celui qui le livrerait.
Il ajouta : « Voilà pourquoi je vous ai dit que personne ne peut venir à
moi si cela ne lui est pas donné par le Père. »
A partir de ce moment, beaucoup de ses disciples s’en allèrent et cessèrent
de marcher avec lui.
Alors Jésus dit aux Douze : « Voulez-vous partir, vous aussi ? »
Simon-Pierre lui répondit : « Seigneur, vers qui pourrions-nous aller ? Tu
as les paroles de la vie éternelle.
Quant à nous, nous croyons, et nous savons que tu es le Saint, le Saint de
Dieu. »

Si j’étais présent avec ses disciples à Capharnaüm, ayant dans ma pensée et la volonté de rechercher un messie libérateur et que le soi disant messie, me demande de manger sa chair et de boire son sang, J’aurai certainement cessé de l’écouter.

Comment un libérateur aurait pu me sortir de mes conditions de misère humaine et de domination de Romains par des mots incompréhensibles ? Heurtés et déçus j’aurai pris la clef des champs.

Comment comprendre que ma volonté et ma croyance puissent être assujetti de la volonté du Père du prétendant Messie ? Assez, j’aurai cherché ailleurs !

Et c’est bien cela que le texte, nous demande : lire et entendre avec l’esprit et non la chair ! C’est un changement de paradigme ! Vivre de l’esprit et non de la chair.

En modifiant le registre de mon point de vue comme Simon Pierre qui nous replace dans la fidélité à notre Dieu envers et contre tout, et en doublant notre foi dans la sainteté de Dieu au-delà de nos besoins de chair- physiques, nous pourrions aspirer à la vie éternelle- le fruit que nous proposer le messie, le sauveur de notre âme pas notre corps de chair.

Seigneur, nous qui sommes fait de chair et d’esprit, sommes souvent dans une confusion totale. Nous sommes tirés par les deux bouts : de temps en temps par l’esprit et plus souvent par la chair qui semble être plus facile. Oui, nous avons besoin d’être choisi par notre Père céleste pour nous sortir de notre dilemme.

Dans nos moments de tiraillements, viens Seigneur à notre secours. Viens nous éclairer de ta lumière. Fais nous comprendre que vivre de l’esprit est plus important que tout. Ainsi si nous vivons de l’esprit sur terre, nous sommes et serons déjà dans Ta gloire. Te rejoindre dans la vie éternelle, n’est ce t il pas notre quête?

Ce matin, ma grasse matinée au lit, je regardais les dernières informations sur Telematin. Et voila que mon attention était dirigée à un petit documentaire sur Raymond Peynet. A priori le nom de Raymond Peynet ne m’invoqué rien de particulier.

Au fil du reportage, un sentiment de nostalgie m’envahi. Les illustrations et gravures de Raymond Peynet montrées à l’écran me faisait revivre des moments joyeux de ma vie où quarante ans de cela, je me trouvais pour la première fois visitant les quais de Paris.

1968. Je flânais dans Paris et faisais la découverte de cette grande capitale Française, ville de l’amour. Voila, je retrouve les cartes postales que j’avais achetés pour affranchir à mes amis et parents.

Aujourd’hui quarante ans après, je découvre l’auteur des gravures des ces cartes postales, d’un gout quelque peu coquin et apprend que Raymond Peynet était mondialement connu et qui avait plusieurs musées dissimulés en France, Japon, et Chine pour faire valoir ses œuvres.

Quelque bonheur d’avoir vu beaucoup d’eau passé sous les ponts et de pouvoir revivre les souvenirs.

How do you know that you do not know when you do not know?

Thanks to Mind tools I can now share this literature which I was aware of many years back. Excellent tools to use to build up confidence and self esteem.

Creating Better Understanding Between Individuals and Groups

The Johari Window is a communication model that can be used to improve understanding between individuals within a team or in a group setting. Based on disclosure, self-disclosure and feedback, the Johari Window can also be used to improve a group’s relationship with other groups

Developed by Joseph Luft and Harry Ingham (the word “Johari” comes from Joseph Luft and Harry Ingham), there are two key ideas behind the tool:

1. That individuals can build trust between themselves by disclosing information about themselves; and
2. That they can learn about themselves and come to terms with personal issues with the help of feedback from others.

By explaining the idea of the Johari Window to your team, you can help team members understand the value of self-disclosure, and gently encourage people to give and accept feedback. Done sensitively, this can help people build more-trusting relationships with one another, solve issues and work more effectively as a team.

Explaining the Johari Window:

The Johari Window model consists of a foursquare grid (think of taking a piece of paper and dividing it into four parts by drawing one line down the middle of the paper from top to bottom, and another line through the middle of the paper from side-to-side). This is shown in the diagram below:

Using the Johari model, each person is represented by their own four-quadrant, or four-pane, window. Each of these contains and represents personal information – feelings, motivation – about the person, and shows whether the information is known or not known by themselves or other people.

The four quadrants are:

Quadrant 1: Open Area

What is known by the person about him/herself and is also known by others.

Quadrant 2: Blind Area, or “Blind Spot”

What is unknown by the person about him/herself but which others know. This can be simple information, or can involve deep issues (for example, feelings of inadequacy, incompetence, unworthiness, rejection) which are difficult for individuals to face directly, and yet can be seen by others.

Quadrant 3: Hidden or Avoided Area

What the person knows about him/herself that others do not.

Quadrant 4: Unknown Area

What is unknown by the person about him/herself and is also unknown by others.

The process of enlarging the open quadrant vertically is called self-disclosure, a give and take process between the person and the people he/she interacts with.

As information is shared, the boundary with the hidden quadrant moves downwards. And as other people reciprocate, trust tends to build between them.

Using the Tool:

The process of enlarging the open quadrant horizontally is one of feedback. Here the individual learns things about him- or her-self that others can see, but he or she can’t.

If anyone is interested in learning more about this individual, they reciprocate by disclosing information in their hidden quadrant.

For example, the first participant may disclose that he/she is a runner. The other participant may respond by adding that he/she works out regularly at the local gym, and may then disclose that the gym has recently added an indoor jogging track for winter runners.

As your levels of confidence and self-esteem rises, it is easier to invite others to comment on your blind spots. Obviously, active and empathic listening skills are useful in this exercise.

The Johari Window in a Team Context

Keep in mind that established team members will have larger open areas than new team members. New team members start with smaller open areas because little knowledge about the new team member has yet been shared. The size of the Open Area can be expanded horizontally into the blind space, by seeking and actively listening to feedback from other group members.

Group members should strive to assist a team member in expanding their Open Area by offering constructive feedback. The size of the Open Area can also be expanded vertically downwards into the hidden or avoided space by the sender’s disclosure of information, feelings, etc about himself/herself to the group and group members.

Also, group members can help a person expand their Open Area into the hidden area by asking the sender about himself/herself. Managers and team leaders play a key role here, facilitating feedback and disclosure among group members, and by providing constructive feedback to individuals about their own blind areas.

Key Points:

In most cases, the aim in groups should be to develop the Open Area for every person.

Working in this area with others usually allows for enhanced individual and team effectiveness and productivity. The Open Area is the ‘space’ where good communications and cooperation occur, free from confusion, conflict and misunderstanding.

Self-disclosure is the process by which people expand the Open Area vertically. Feedback is the process by which people expand this area horizontally.

By encouraging healthy self-disclosure and sensitive feedback, you can build a stronger and more effective team.

Feed back

What did I enjoy?

What I learned today?

having experienced today what do I need to change for the next session?

This was part of my  yesterday’s reading, which I found interesting enough to share!

The psychological counseling process follows a defined path of steps in a sequence. It is important to follow this process because of the power of human emotions and because of the real need to arrive at a desired outcome of the counseling.

Listening and Observation

The first step is one of active listening and observing the client. Is he or she relaxed or disturbed and agitated? Can eye contact be held or is the person’s attention darting and being deflected everywhere? Is the body language telling you something? Is the body posture generally open or closed and defensive? (Self protective.)

Facing Negative Emotions

Are there any clearly dominant negative emotions such as anxiety, fear, anger or guilt? These will need to be acknowledged and ‘fed back’ to the client as being observable, real events that need to be dealt with. Unless these negative feelings are actively confronted, no progress can be made with behavior modification and with goal setting. This task of providing feedback on negativity and bringing strong emotions into the light of day may take a considerable amount of time over several one hour sessions. Statements like, ‘I see you are really angry about something’ can be helpful. Also, ‘so you’ve been worrying a lot lately.’

Positive Suggestion and Options

Some suggestions like, ‘you can do something about this,’ may be timely and empowering. Build up the perception of skills and self esteem. ‘You have real ability and you can learn more skills to beat this thing. Deep inside, you can imagine now and think up some solutions.’

‘What are the options facing you?’ leads to a creative brainstorming with the client about how to start moving towards a lasting solution.

Goal Setting

‘So what do you really want?’ becomes the start of finding goals that really follow the interests and desires of the client. The question, ‘what would you need to do first?’ leads to sub goals and tasks that must be fulfilled in order to achieve the primary goal. The counselor’s goal is to draw this information out of the person instead of imposing one’s values and beliefs.

Reinforcement

Systematically rewarding all progress including any ‘baby steps’ taken in the right direction; i.e., towards the agreed upon goals. Reward in this context of counseling means giving the person your focused attention, acceptance, approval and praise. These social rein forcers are very potent in supporting changes in behaviour.

Conclusion

As you are beginning to realize, counselling techniques are not particularly complicated, but they do need to follow a set order or sequence. In fact, psychological counselling may be summarized in two rather direct questions:

1. ‘How are you feeling?’

2. ‘What do you want?’

The psychology here looks at first glance to be oversimplified, but is it really? Results will follow when this sequence is used with the appropriate sensitivity and empathy. Take care with other people and always remember to consult a trained and registered health practitioner when confronting mental health problems of severity, when human life may be at risk. This article is provided for educational purposes only. It is not intended for therapeutic application.

Jn 6,51-58.
Moi, je suis le pain vivant, qui est descendu du ciel : si quelqu’un mange
de ce pain, il vivra éternellement. Le pain que je donnerai, c’est ma
chair, donnée pour que le monde ait la vie. »
Les Juifs discutaient entre eux : « Comment cet homme-là peut-il nous
donner sa chair à manger ? »
Jésus leur dit alors : « Amen, amen, je vous le dis : si vous ne mangez pas
la chair du Fils de l’homme, et si vous ne buvez pas son sang, vous n’aurez
pas la vie en vous.
Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle ; et moi, je
le ressusciterai au dernier jour.
En effet, ma chair est la vraie nourriture, et mon sang est la vraie
boisson.
Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi je demeure
en lui.
De même que le Père, qui est vivant, m’a envoyé, et que moi je vis par le
Père, de même aussi celui qui me mangera vivra par moi.
Tel est le pain qui descend du ciel : il n’est pas comme celui que vos
pères ont mangé. Eux, ils sont morts ; celui qui mange ce pain vivra
éternellement. »
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La lecture de ce texte de St Jean m’invoque le mot ‘sublimation’. J’ai tout de suite accouru vers mon Larousse pour lire la définition du mot.

Sublimation : nf. Chim. Passage d’un corps de l’état solide à l’état gazeux. Action d’orienter une tendance, une passion vers un intérêt moral ou une valeur sociale positive. Sublime : adj. Le plus élève, le plus haut, en parlant des choses morales, intellectuelles ou esthétiques.

Je suis convaincu qu’ ainsi que ce pain et de ce vin qui sont le fruit de la transformation de l’homme ; de froment et des raisins  sont transformes le pain et le vin; que Si l’homme peut transformer le froment et les raisins en Pain et Vin : Jésus Dieu peut faire encore mieux, n’est ce pas ? Cette offrande des fruits du travail de l’homme devient Corps et Sang de Jésus par cette sublimation que nous opère notre Sauveur venu nous sauver.

En chimie, la sublimation de l’eau en vapeur, requiert de l’énergie. Une fois sublimée cette vapeur possède cette énergie souvent utilisée dans les moteurs à vapeur. Ainsi ce corps et sang transformés en nourriture céleste et éternelle possède cette énergie  de Dieu, pour être l’élément moteur de notre vie spirituelle.

Nous te rendrons grâce Seigneur Dieu d’avoir instituer le sacrement de l’Eucharistie pour nous nourrir et nous fortifier. Que la consommation de ton corps me rend en communion avec toi pour les siècles et les siècles. Amen.

Jn 6,41-51.
Comme Jésus avait dit : « Moi, je suis le pain qui est descendu du ciel »,
les Juifs récriminaient contre lui :
« Cet homme-là n’est-il pas Jésus, fils de Joseph ? Nous connaissons bien
son père et sa mère. Alors comment peut-il dire : ‘Je suis descendu du
ciel’ ? »
Jésus reprit la parole : « Ne récriminez pas entre vous.
Personne ne peut venir à moi, si le Père qui m’a envoyé ne l’attire vers
moi, et moi, je le ressusciterai au dernier jour.
Il est écrit dans les prophètes : Ils seront tous instruits par Dieu
lui-même. Tout homme qui écoute les enseignements du Père vient à moi.
Certes, personne n’a jamais vu le Père, sinon celui qui vient de Dieu :
celui-là seul a vu le Père.
Amen, amen, je vous le dis : celui qui croit en moi a la vie éternelle.
Moi, je suis le pain de la vie.
Au désert, vos pères ont mangé la manne, et ils sont morts ;
mais ce pain-là, qui descend du ciel, celui qui en mange ne mourra pas.
Moi, je suis le pain vivant, qui est descendu du ciel : si quelqu’un mange
de ce pain, il vivra éternellement. Le pain que je donnerai, c’est ma
chair, donnée pour que le monde ait la vie. »
=================================================

Dis-moi de quoi tu te nourris ; je te dirai qui tu es ? En lisant ce texte de l’Evangile de dimanche je me suis souvenu de cette parole. Cela me fais penser également de l’odeur corporelle des indiens du Sud que j’avais côtoyé lors de mes voyages en Inde. Leur corps dégageait le épices qui mangeaient jour après jour. Si seulement je pourrai dégager une odeur de sainteté ?

Le pain vivant de Jésus nous gardera vivant dans le Seigneur.

D’autre part, j’aime bien cette illustration, de Saint Cyrille d’Alexandrie au quatrième siècle parlant du pain vivant :

Si tu jettes un petit morceau de pain dans l’huile, de l’eau ou du vin, il va tout de suite s’imprégner de leurs propriétés.

Si tu mets du fer au contact du feu, il sera bientôt rempli de
son énergie, et, bien qu’il ne soit par nature que du fer, il deviendra
semblable au feu.

Ainsi donc, le Verbe vivifiant de Dieu, en s’unissant à la chair qu’il s’est appropriée, l’a rendue vivifiante. Il a dit en effet : « Celui qui croit en moi a la vie éternelle. Je suis le pain de la vie ». Et encore : « Je suis le pain vivant, qui est descendu du
ciel ; si quelqu’un mange de ce pain, il vivra éternellement ; et le pain
que je donnerai, c’est ma chair. En vérité, si vous ne mangez pas la chair
du Fils de l’homme et si vous ne buvez pas son sang, vous n’aurez pas la
vie en vous ». Ainsi donc, en mangeant la chair du Christ, notre Sauveur à
tous, et en buvant son sang, nous avons la vie en nous, nous devenons comme
un avec lui, nous demeurons en lui et lui demeure en nous.

Donne-moi Seigneur de me nourrir de ta chair dans l’eucharistie et de ton esprit dans Tes paroles. Je veux être imprégné de Tes propriétés maintenant et à jamais et malgré ma nature si différente de Toi, je souhaite devenir le plus possible, semblable à Toi, Seigneur Dieu doux et humble de cœur.

Six months over, since  President Obama took over as the head of the state, is his tenure going to have the same effect that his predecessors Carter of Clinton?

The real danger may be that Obama and the Democrats, particularly in the Senate, will get weak-kneed in the face of the Republican-business coalition and settle—either for health care legislation that increases subsidies, but doesn’t rein in the insurance companies (which is what Clinton and the Democrats did after 1994), or for financial regulation that ostensibly imposes new rules, but doesn’t strengthen the public’s ability to enforce them.

Let us hope that Obama and his team will learned from the past. The conditions are always different as one never sees the same water going through the river.

John Judis  from the National Public Radio attempts to analyze the point.